Post by account_disabled on Jan 1, 2024 19:12:43 GMT 10
人们可以考虑，例如，在罗马教皇无误的定义上的学说知识的发展，在梵蒂冈第一届大公会议的教义定义。 彼得继任者的首要地位一直被认为是一个被启示的事实，尽管直到梵蒂冈一届会议之前，关于“管辖权”和“无谬误”这些术语背后的概念阐述是否应该被视为启示的内在部分的讨论仍然开放。或者只是理性的结果。尽管梵蒂冈第一届大公会议定义了其神圣启示真理的性质，但罗马教皇的无误性和管辖权至上的教义在大公会议之前的阶段就已经被认为是明确的。 历史清楚地表明，教会良心所假定的东西从一开始就被视为真正的教义，并相继被视为确定的，尽管只有在梵蒂冈一世定义的最后一步才将其视为神圣启示的真理。 。关于最近关于只为男性保留的祭司任命教义的教导，必须遵守类似的过程。最高教宗的意图不是想得出一个教条式的定义，而是重申这种教义必须被认为是确定的，因为它建立在上帝成文的圣言之上，并在教会传统中不断保存和应用，它已经是由普通和普遍的教廷无误地提出的。 正如前面的例子所表明的那样，没有什么可以阻止教会的良心在未来发展到以必须相信它是神圣启示的方式定义这样一种教义的地步。
还应注意谕中所教导的安乐死非法性的学说。教宗确认 WhatsApp 号码数据 安乐死是「严重违反天主律法」，并宣称「这种教义是建立在自然法和天主书面圣言的基础上的，这些圣言是由教会传统传承下来并由普通人教导的。」和普遍的训导”。 它可能给人的印象是，安乐死的教义中有一个纯粹理性的元素，因为圣经似乎并不知道这个概念。然而，在这种情况下，信仰秩序和理性秩序之间的相互关系出现了：圣经实际上明确排除了关于人类存在的所有形式的自我倾向，这是实践和安乐死理论的一部分。教会普通和普遍的教权所明确教导的道德教义的其他例子是：卖淫和通奸是非法的。 关于与历史必然性所启示的真理有关的真理，这些真理必须被明确地持有，但不能被宣布为神圣启示，例如，人们可以指出最高教皇选举或庆祝普世教会的合法性。理事会，圣人封圣（教义事实）；利奥十三世在宗座信中宣布圣公会祝圣无效等。作为属于第三部分的教义的例子，我们一般可以以非确定性的方式表明真正的和普通的教义所提出的教义，这些教义需要根据思想和表现的意志而有不同程度的遵守。
这尤其是通过文件的性质，或者通过同一学说的频繁提出，或者通过口头表达的主旨，可以明显看出这一点。 通过各种信仰的象征，信徒承认并证明他所宣扬的信仰是整个教会的信仰。正是由于这个原因，最重要的是，在最古老的符号中，这种教会意识是用“我们相信”这个公式来表达的。正如天主教会教义问答所教导的那样，“我相信”是每个信徒个人所承认的教会信仰，特别是在洗礼时。“我们相信”是聚集在议会或会议上的主教所承认的教会信仰。更一般地说，是通过信徒的礼仪集会。“我相信”：也是教会，我们的母亲，用她自己的信仰回应上帝，并教导我们说：“我相信”，“我们相信”。 在每一次信仰告白中，教会都会验证其在与主最终相遇的道路上所走过的不同阶段。没有任何内容会随着时间的流逝而被超越；相反，一切都成为不可替代的遗产，通过这种遗产，世界各地的每个人都生活在永恒的信仰中，沉思着复活基督的精神的永恒行动，伴随着他的教会并使其充满活力，直到它引导教会走向真理的完全。在罗马信仰教义部总部举行使徒圣彼得和圣保罗庄严仪式。